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发布时间:2019-07-10 浏览次数:1641

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其一,当前特别要注意的是,要直接阅读文学经典的原著,而不要走捷径,偷懒去读改编版(如影视剧)、简写本等。文学经典指人类一切时代的优秀文学作品。近些年来,随着商品经济的发展和互联网时代的到来,人们似乎失去了阅读文学经典的兴致和耐心;另一些人则借着让经典通俗化的名义将经典肤浅化,甚至庸俗化,导致一些人对文学经典的误读和误解。处在这样的社会历史情境下,我们必须大力提倡阅读文学经典,采用多种方法让人们亲近文学经典、阅读文学经典、感悟文学经典。

如2001年高考作文题的话题材料是一个寓言故事。故事中的青年在人生路上必须有所取舍时,将“诚信”抛掉了。对于人生来说,诚信不仅是一种美德,更是做人的根本,怎么可以抛弃呢?尽管这个故事并没有结论,但其中蕴含的道理是很清楚的:诚信不可抛。要按这个道理立意,才切合材料的寓意,切合命题者的用意。2004年高考江苏卷作文的材料是:水有水的性格——灵动,山有山的性情——沉稳。水的灵动给人以聪慧,山的沉稳给人以敦厚。然而,灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝,沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。这个材料告诉人们,事物具有多面性,应全面地看问题;事物处在动与不动的对立统一之中,不能静止地看问题;事物往往具有鲜明而独特的个性,应保持并张扬个性。读懂了材料,明白了这样的中心,写作时才不至于走题。如果选择写议论文,在分析材料和话题的基础上,结合自己的知识储备,应果断地确立主旨,然后围绕这一中心,摆事实、讲道理。如果选择写记叙文,就可以确立“灵动”“沉稳”“张扬个性”等中心思想,然后通过叙写故事、观照景物、回顾历史等手法,引出文章的中心。也可以写成杂感之类,漫谈“动”与“不动”的辨证关系,抒写自己的独特的感悟。全国卷作文的材料是:一个富人去请教一位哲学家,为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家将他带到窗前,说:“向外看,你看到了什么?”富人说:“我看到外面有很多人。”哲学家又将他带到镜子前,问:“现在你又看到了什么?”富人回答:“我自己。”哲学家一笑,说:“窗子和镜子都是玻璃做的,区别只在于镜子多了一层薄薄的白银。但就是因为这一点银子,便叫你只看到自己而看不到别人了。”很显然,哲学家的最后一句话是理解材料的关键句子,好好揣摩它,才可能对材料有个准确的把握和理解。

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新华网北京3月9日电(新华社“新华视点”记者李柯勇、朱薇、孙英威)今年的政府工作报告提出:“培育文明道德风尚,尤其要加强青少年思想道德建设。”在京参加两会的代表、委员们在审议、讨论政府工作报告时指出,加强青少年思想道德建设应该包括感恩教育,诸如“孝敬父母”“记取他人对自己的奉献”“了解自己对社会的责任”等。

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1977年恢复高考,龚克凭自己努力考上了北京工业学院(现北京理工大学)电磁场理论与微波技术专业,1982年毕业后考取研究生由国家选派留学,1986年12月获奥地利格拉茨技术大学通讯与电波传播专业博士学位,次年回国,在清华大学电子系从事博士后研究,1999年任清华大学副校长,2004年兼任信息学院院长和清华信息科学与技术国家实验室(筹)主任。2006年7月14日,龚克任天津大学校长。

教育部副部长鲁昕也多次表示,上中职的孩子有望继续学到本科甚至专业硕士,目前我国正在设立这样一个体系。鲁部长称,为了提高职业教育的吸引力,一是基础能力建设问题,必须得有一所好的学校;二是要让中职生走一条低投入高回报的路;三是要提高教育质量;四是解决就业能力;五是架起中职生继续学习的“立交桥”,将来让那些学有余力的中职生们能够读本科,甚至读到专业硕士、博士。

在这场庄严仪式中,鞭炮,是仪式开幕的鼓点。清脆的鞭炮声在山谷中回荡,纷飞的纸钱,将那一刻定格为肃穆喟叹的时光。亲人的音容笑貌,昨夜还蹒跚地走进梦境,今晨却躲藏入一抔黄土之中。这种相对,近在咫尺,却苍茫遥远。清明就是以这样的格式,将两个世界拉近,让存在与消失相聚。尽管思情多么虚幻与缥缈,但清明的风景已超越了千年,表达了千年,如同山林里灼灼的桃花,闪烁着永恒不灭的光华。

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1993年,国家出台《中国教育改革和发展纲要》,规定非义务教育阶段培养成本收取一定比例费用。此后,除农林、师范、体育等专业的其他专业开始收费。

戴华浩表示,数据显示,现时于内地及台湾就读的澳门大学生约11000人,每年约有2000名毕业生回澳就业,补充澳门本地人力资源。他说,早年博彩业急速发展,找工作容易,令到当时准备投入社会的青年,觉得只要愿意就能觅一份高薪工作,造成他们以为个人议价能力高,是由于自己的能力高,缺乏敬业乐业的精神,更甚者不思进取。

关于国学学科能否建立、如何建立的问题,学界意见纷争,莫衷一是。今年4月,山东大学“儒学学科建设”课题获得国家社会科学基金重点项目资助,将儒学学科如何建立的问题提上了国家社科基金重点项目议题。对于这一问题,山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡教授有自己独到的看法,他认为不能仅仅将国学视为一个“学科”,而应视为一个“学科群”。作为“学科群”的国学是大国学,颜炳罡说,从“学科群”的意义上说,国学这个学科既成立,又不成立,故钱穆先生说,国学一名,前既无承,将来亦恐不立。颜炳罡主张,在“学科群”的意义上,国学相类于中华文化与中国传统文化,它作为一个学科可能不成立,但可以在国学下面设立经学、史学、义理之学、中医、中药等许多学科,正像不存在“西学”这个学科,却存在物理、生物、化学、数学、西医、西药、外语等学科一样。在这种意义上,儒学是一级学科,道家与道教也可以成为一级学科,中国经学、辞章之学、考据之学、政事之学则可以成为儒学一级学科下的二级学科。

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按照国际社会学界、社会工作和社会政策界达到的基本共识,所谓社会弱势群体是指那些由于某些障碍及缺乏经济、政治和社会机会而在社会上处在不利地位的人群。

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